cheralpa

Вдохновляющая (без всякой иронии) история про нескольких тулку, которые решили сорвать с буддизма покрывало лицемерия. Один из них, признанный тулку самим Далай-ламой в трехлетнем возрасте, вырос и стал рэпером. Второй, зачатый женой Чогьяма Трунгпы от его врача, в детстве признанный реинкарнацией "Безумного йогина из Кама" самим Кармапой XVI, закончил Лондонскую школу экономики и занимается вопросами международного сотрудничества, третий - перерождение Калу Ринпоче - выложил в Facebook-е видеопризнание в том, что в детстве ("когда ему было немногим больше десяти") его насиловали (абсолютно натурально - с проникновением) монахи, а настоятель монастыря чуть не убил ножом в приступе ярости.

Сам "Роберт Турман, профессор Колумбийского университета и доверенное лицо Далай-ламы в Америке (и да, отец Умы) так сказал о видео Калу: «Я думаю, это одна из самых реальных вещей из всех, что я видел». Что же до инцидента с размахиванием ножом, который многие находят маловероятным, Турман в последующем электронном письме сказал: «Увы, мне всё это кажется весьма вероятным… Вся эта ситуация просто вопиет»".

Впрочем, тулку Гомо и тулку Есел (они друзья, Есел - еще один знаменитий западный тулку, беспрестанно тусующийся с подругой на Ибице и осваивающий там профессию режиссера) продолжают практиковать буддизм, но при этом не смешивают учение с тряпьем средневековых традиций и нравов.

Православным и католикам есть чему у них поучиться.

Дочитал книгу Томаса Лэрда "Беседы с Далай-ламой: История Тибета". Практически-политический аспект религиозной деятельности сейчас меня очень интересует (понятно, что РПЦ в этом отношении - абсолютное околонуля).

Личность Далай-ламы, проявляющаяся между строк книги, в очередной раз меня покорила. Как-то В. Путин высказался в том смысле, что после смерти Ганди ему, великому, не с кем из политиков поговорить. Да ну?! А как же Далай-лама? Хотя он ушел из политики, долгие годы он был именно политическим деятелем. Впрочем, из боязни испортить отношения с Китаем, Далай-ламе уже почти десять лет не дают визы в Россию, так что беседовать с ним ВВП пришлось бы на "нейтральной территории".

Владимир Владимирович, поговорите с Далай-ламой, если считаете, что вам не с кем из политиков поговорить. Откроете много интересного для себя. Тем более, что и ему есть что вам сказать.

Ну ладно, отвлекся.

Узнал для себя нечто интересное: в 1950 году, когда после китайского вторжения в Тибет, правительство Тибета пыталось обратиться за помощью в ООН, его поддержала единственная страна. И это были не США, не Великобритания, не Индия и уж конечно не СССР. Тибет поддержал крошечный Сальвадор. И больше никто. "Победоносная" оккупация Тибета Китаем не вызвала волны возмущения в целом мире. ООН исключила вопрос из повестки дня, Сальвадор (и Тибет) остались в одиночестве. СССР и США - идеологические враги - единогласно поддержали снятие вопроса с повестки дня ООН.

Но почему Сальвадор? Может быть, за этой историей (поддержки Тибета Сальвадором) стоит какая-нибудь личность? Увы, в книге об этом подробней не рассказывается. Если получится, постараюсь что-нибудь узнать об этом.

И тем не менее, Тибет уже 65 лет продолжает свою ненасильственную борьбу против оккупации Китаем.

"Я глубоко убежден в том, что сила правды, какой бы хрупкой она ни была, со временем не ослабевает. Сила оружия огромна, она страшна и разрушительна, но со временем она иссякает. Правда хрупка, но постоянна, хрупка, но вечна и всегда неизменна. Именно такова правда тибетцев". (Далай-лама)

И еще его же: "Сила оружия часто несовместима с правдой и во многом зависит от неправды или лжи. Поэтому люди с оружием часто лгут или убивают. Если у правительства слишком много государственных тайн, это признак слабости, несмотря на военную мощь".

КИНО КАК МАССАЖ ГЛАЗ

Когда люди ходят в кино, они идут туда, потому что им нужны перемены. Они хотят что-то увидеть за обычной сценой их существования, где им приходится мыть посуду, работать в офисе и тому подобное. Это автоматически означает, что им нужно пространство. Поэтому если кино дает это пространство, неважно, насколько раздражающим оно может оказаться, все же оно стоит того. Публика расходится не в напряжении, люди уходят расслабленными. Они как путешественники, которые ожидают увидеть нечто, а затем видят это. Все это напоминает процедуру массажа глаз. Тут вызов и для публики, и для создателей фильма. Это подобно побегу от китайцев через Гималаи. 
Из "Бесконечного Богатства" в "Искусстве Дхармы".

When people go to a movie, they go because they want a change. They want something to see besides their usual scene of washing dishes, working in the office, or whatever. This automatically means that they need space. So if a movie presents space, no matter how irritating it may be, it will be worth it. The audience won't come out tensed up; they'll come out relaxed. They will have gone through the whole trip of waiting to see something and then actually seeing something. They will have gone through an eye-massage process. That is a challenge for both the audience and the filmmakers. It is like crossing the Himalayas to escape from the Chinese.

From "Endless Richness" in DHARMA ART, page 116.

Это сравнение сеанса кино и побега от китайцев через Гималаи уже некоторое время меня беспокоит. Надо знать, с каким пиететом Ч. Трунгпа относится к чистой посуде и необходимости работать в офисе (вести правильный образ жизни), чтобы оценить этот кульбит сравнения кино и побега от китайского гнета. С одной стороны, кино - в чистом виде фикция, бежать некуда, с другой стороны - это такая же часть реальности, как и все остальное. Голливуд - это реальность. Может быть, реальность куда более реальная, чем христианство, буддизм и любая другая религия или идеология. Фабрика грез, которой причащаются миллиарды. Тогда всего один шаг остается до того, чтобы сказать: фантазии - это тоже реальность. Да, если эти фантазии поставлены на коммерческую основу, если они взнузданы стилем, чтобы оседлав их можно было открывать пространство.
С другой стороны, верно и обратное. Побег от китайцев был  тоже не более чем фантазией. Вся наша реальность - фантазия. Фантазия - ключ к пространству, которое терпеливо ждет когда мы распахнем его наконец.
Так затянутый в строгий костюм Чогьям Трунгпа встречается... с другим буддистом Борхесом.

В буддизме есть понятие "рисунок на воде". Все, что с нами происходит, тут же покрывается зеркальной гладью прошлого. Мы способны быть "здесь и сейчас", но как правило либо слишком спешим, либо цепляемся за то, чего уже нет.
Как вопрошал повешенный средневековый поэт Ф. Вийон, "где прошлогодний снег?". "Мы постоянно ищем что-то прочное, чтобы повиснуть на нем" (Чогьям Трунгпа Ринпоче). "И сколько весит этот зад, узнает скоро шея".
А Фауста Мефистофель потащил в ад, когда заставил воскликнуть: "Остановись мгновенье - ты прекрасно!"
Остановившееся мгновение - это и есть ад.
В буддийских книгах рекомендуется оставаться в состоянии "не блокирования и не удерживания": мы не отталкиваем ничего из происходящего и не пытаемся это удержать, а также не игнорируем. Просто прикасаемся и идем дальше.

Вчера у меня был день рождения, а вечером мы с любимой поехали в буддистский храм на Приморском пр. К стыду своему, я там ни разу не был, но давно хотелось. В 19.00 была лекция по философиии буддизма. Лектор опоздал ни много ни мало на час, вероятно, наша карма созревала, поэтому было время осмотреться.
С одной стороны, храм поразил своей обшарпанностью. Вот центр Ламы Оле (тоже, кстати, первый его центр в России, построенный на деньги его родителей, а этот храм вообще первый буддийский храм в Европе; все же Питер - буддийский плацдарм) куда аккуратней и ухоженней, думаю, это все же Лама Оле внес в буддизм дух протестантизма, иногда в центр на Никольском зайдешь, а там полным ходом идет коллективная уборка или ремонт какой. Здесь же, похоже, ремонта не было давно - один угол просто закудрявился отлупившейся штукатуркой...
Но тханки очень даже замечательные, огромная статуя Будды в алтаре, да и снаружи храм производит внушительное впечатление - такая небольшая крепость с окнами-бойницами посреди ночного города... А вокруг храма голые зимние деревья с подвязанными к веткам тряпицами. "Начинается фильм ужаса", - сказала любимая, когда мы заходили за ограду. Но внутри - просто радостная атмосфера, маленький киоск, где мы купили жасминового масла и приценились к кожаным тапочкам (но покупать не стали).
Народа на лекции было человек двадцать, и только одно лицо - бурятское (пожилая женщина), остальные - европейцы, больше молодежи. Несколько человек явно в первый раз здесь, как и мы. Лица разные, были слегка фанатичные, но радостных больше.
Лекцию читал настоятель храма Буда Бальжиевич.
В школе Гелугпа вообще упор на логику, в отличие, например, от кагьюпинцев, которые больший упор делают на медитативные практики. Почти вся лекция была посвящена логическим доказательствам не-существования, я как раз читаю сейчас про мадхямику, поэтому многое звучало повторением только что прочитанного... Как раз перед лекцией любимая спросила меня, что я думаю о перерождении собак или кошек, в лекции и этого предмета коснулись:)
Ну, пересказывать лекцию смысла не имеет; несмотря на то, что она была посвящена явно не самому интересному вопросу, лектор сумел избежать излишней сухости, а на вопросы так вообще отвечал воодушевленно, объясняя смысл сострадания и десяти нравственных принципов и многих других вещей...
Не знаю, когда мы еще туда соберемся, но день рождения получился необычным и вдохновляющим:)