cheralpa | Entries tagged with александр шмеман

А вот еще у Шмемана (1974 год):

"Пушкин России нужен гораздо больше, чем Типикон. Во имя Пушкина нельзя ненвидеть, резать и сажать в тюрьму. А во имя Типикона очень даже можно".

Да, прямо про наши дни (Пусси Райт).

Вообще более глубокой, зрячей и в то же время трезвой критики "церкви" и "православия" в худщих проявлениях я ни у кого больше не встречал, как у этого протопресвитера и декана Свято-Владимирской Семинарии.

А вчера весь день нервная суета, сутолока дел, рабочих и бытовых, так что перед сном едва хватило сил дочитать дочке "Сказку о царевне и семи богатырях". И это было, пожалуй, лучшее и самое осмысленное за весь день.

Из дневника 1974 года:

"Нарастающий крах западного мира. Скольжение налево в Португалии, хаос в Италии, частичные победы на выборах вчера во Франции de la "gauche" . Но мое "бешенство" (холодное!) направлено не на "левых", а на то чудовищное банкротство всего "правого", что привело к этому краху, к этому тупику. Начиная с 1914-го года, а в сущности еще раньше: с этих тупых "империализмов" бездарного "величия" (все эти Бисмарки, Черчилли, Де Голли), и, главное, полное отсутствие хоть какого-нибудь "идеала", мечты . Удушающая тоска капитализма, "потребления", нравственная низость созданного ими мира. Я не сомневаюсь, что то, что идет на смену ("левое"), еще страшнее и ужаснее. Но вина на тех, кто, имея всю власть и все возможности, завел мир в этот тупик. Они не заслуживают никакой жалости. Михаил Михайлов, Варшавский защищают против Солженицына демократию – взволнованно, искренне, бескорыстно. Но как не видеть, что она вдруг перестала "работать", что передаточные ремни обрываются один за другим. Что поле ее применения было маленьким, оранжерейным и что главной "жажды" (ею же возбужденной) – о свободе, "участии", основном равенстве людей – она не решила, не утолила. Первородный грех демократии – так, во всяком случае, мне кажется – это ее органическая связь с капитализмом. Гарантируемая ею формальная свобода нужна капитализму, но им же и извращается, изнутри "предается". Ибо капитализм превращает ее в свободу наживы. А как реакция на это – отречение и от свободы! Порочный круг западного мира. Демократия без "нравственного этажа".

И вот выбор: ужасная "правая" и еще более ужасная "левая". С тем же, в сущности, абсолютным презрением к человеку и к жизни . И нет, до ужаса нет – "третьей идеи", которая должна была бы быть христианской. Но христиане сами разделились на "правых" и "левых", никакой своей идеи уже даже не чувствуют! Отождествили себя с гражданской войной, уже давно идущей в мире".

PS. Впору уже составлять подборку высказываний умных и порядочных людей, которые видят ловушку "право-левого сознания" и с равным отвращением смотрят и на левых, и на правых. Правда, Шмеман ошибался, в 1980 победили "правые", а не "левые" - и мы имеем то, что имеем.

Чуть позже - но в том же 1974 году - Шмеман пишет: "Америка, которую я так люблю: доброжелательная, свободная, укорененная в атмосфере толерантности, желания понять чужую точку зрения, то есть всего того, что так катастрофически не хватает русским... Какой это был "удобный" мир. Говорю "был", потому что все указывает на то, что он приходит к концу, изживает себя".

1974 год. Как раз только что закончился период, который Р. Скидельски охарактеризовал как "интерлюдию здравого смысла" между двумя бессмыслицами. Проницательность Шмемана позволила это ему разглядеть конец уходящей эпохи в самом начале этого конца.

Совершенно потрясающие дневники Александра Шмемана. Все, что можно сказать против религии, сказано им с глубочайшей трезвостью. И в то же время это дневники именно религиозного человека. Воспоминания о нем его вдовы - тоже нечто удивительное. Никогда не читал в воспоминаниях о "празднике умирания". Почему-то вспомнились слова Лидии Гинзбург: "Меня перестали интересовать умные люди, но теперь интересуют люди счастливые". Александр Шмеман был и умным, и счастливым человеком. Удивительно редкое явление.
Несколько цитат:

"Без радости и церковность, и молитва как-то безблагодатны, ибо их сила – в радости. Религия стала синонимом "серьезности", несовместимой с радостью. И потому она так слаба. От нее хотят ответов, мира, смысла, а она только в радости. Это ее ответ, включающий в себя все ответы".

"Самое страшное в современном закате культуры – это иссякание вместе с культурой скромности, чувства иерархичности, знания пропорций. Торжество дешевой гордыни во всем, включая Церковь, почти полная невозможность, неспособность разгадать подделку (в литературе, в искусстве…). Словно каждый залез на крышу и оттуда вопит. И потому что он сидит на крыше, все слушают".

О чем бы он не писал, все "попадает в цель". Кажется, что он находит именно те слова, которые ты мучительно отыскиваешь, чтобы сформулировать свое отношение к тому или иному явлению. Читаешь ли его рассуждения о правых и левых, о гомосексуализме, о Толстом и Достоевском, - все верно, точно и глубоко. Ахаешь от точности попадания.

Про Америку:

Два часа перед телевизором: inauguration 6 президента Картера. Как всегда – а это "мой" шестой президент – восхищение Америкой, подлинная радость. Простота всей этой церемонии – и потому, что отсутствует всякая "церемониальность" и "символизм", она по-настоящему символична . В ней вся Америка, все то невыразимое, что делает ее действительно великой. Но, конечно, главное, что меня восхищает, это передача власти, передача, в которой сгорает всякая вражда, партийность, соотношение победитель – побежденный… Овация [бывшему президенту] Форду и простые слова Картера, благодарящего его от "себя и от имени всей нации". Флаг. Солнце. Молитва. Гимн. Все это грандиозно и предельно просто. Сейчас, пока я пишу, Картер с женой, неожиданно для всех, пошли пешком от Капитолия до Белого дома. Радость толпы. Я убежден, что в памяти останется это шествие президента за руку с женой… Речь его, однако, мне показалась слабой, да и сам он мне не очень симпатичен. Он все время улыбается, но глаза его остаются холодными. Нет, восхищает меня Америка, ее глубокая сущность, Америка, нашедшая – одна во всем мире! – какую-то формулу, почти чудесную, государства и общества, не превращающихся в идолов, сочетающую живую традицию ("принцип") с жизнью…

"Почти все они так или иначе пострадали от всевозможных "силовых структур" своего времени за отказ идти на компромисс или молча подчиниться злу. Но в конечном счете вся Церковь шла за ними, а не за теми, кто, как и сегодня, находил множество законных оснований предпочесть "требования жизни" - "отвлеченным принципам" <...> никогда в прошлом не было такой пропасти между иерархией и "реальной" Церковью, такого несоответсвия административной структуры Церкви насущным духовным нуждам церковного народа"

Прот. Александр Шмеман. "Задача православного богословия сегодня"

Прочитав это, пытаюсь вспомнить, кто из нынешних "администраторов" Церкви хотя бы капельку пострадал от нынешних "силовых структур" - за нежелание идти с ними на компромисс, за обличение творящегося кругом зла? Патриарх Кирилл хоть раз возвысил голос против густейшей и гнуснейшей лжи, в которой барахтается как в липком сиропе путинская Россия? Нет, похоже, никто не "администраторов" пострадать не спешит, вышепоставленные иерархи с удовольствием идут на компромисс и предпочитают не обличать зло, а подмахивать ему кадилом... И за то им неплохо обламывается в материальном смысле.