![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Мат в два хода
May. 9th, 2010 08:43 amСобственно, к 9 мая.
"Не следует лишь быть столь тугим на ухо, чтобы датировать рев среднеевропейского сброда - "Отпусти Варраву и распни Другого!" - исключительно немецким 1933 годом. Этот рев, в поддержку других Варрав, называющихся вильсонизмом и ленинизмом, отчетливо слышен уже с 1918 года".
К. Свасьян. Европа. Два некролога.
И оттуда же:
"Мы вспоминаем, к примеру, убойную полемику с Кантом, затеянную большевистским вождем Лениным в 1908 году, в которой он как раз объявил объективность (трансцендентность) материального мира сутью большевистского мировоззрения. Все в нас противится опознать в следующем эпизоде завершение этой полемики: русский солдат, хоть и не Orlando furioso, зато долгожданный освободитель кантовского города Калининград*, посещает могилу философа. От красноармейца на философской могиле можно было бы ожидать: в обычном раскладе вандализма, в русском раскладе (по аналогии с "мальчиками" Достоевского) слез и целования надгробия, но уж наверняка и ни в каком раскладе - полемики. Нижеследующая сценка, хоть и не выдумка, а факт (рассказано автору очевидцем), кажется разыгранной в борхесовском мире воображаемого, скажем в некой ненаписанной "Универсальной истории солдатчины". Штыком, на котором еще не просохла кровь сограждан знаменитого философа, странный паладин нацарапывает на могильном камне следующий аподиктум в подражание Галилею: "А все-таки мир материален!" Мы не упустим более глубинный смысл этого мементо, подставив его под свет, который падает на него из утвердительного ответа на третий из десяти вопросов, предпосланных катехизису большевистской философии: "Признает ли референт, что в основе теории познания диалектического материализма лежит признание внешнего мира и отражения его в человеческой голове?" ("Материализм и эмпириокритицизм")...
*... любопытно, что в террористическом государстве Сталина президенту Калинину выпала та же роль, что и регулятивным идеям чистого разума в кантовской критике: оба годились лишь на приемные часы, заверительные подписи, гала-концерты и тосты".
Ну и в заключение оттуда же:
"Германия к 1933 году диагностируется классически шахматной ситуацией "мата в два хода", один из которых выразительно был обозначен как красная, а другой как коричневая чума. Задачей-головоломкой было при этом: защититься от обоих матов, а не предпочесть один другому".
Вот теперь, собственно, всех с Праздником!
"Не следует лишь быть столь тугим на ухо, чтобы датировать рев среднеевропейского сброда - "Отпусти Варраву и распни Другого!" - исключительно немецким 1933 годом. Этот рев, в поддержку других Варрав, называющихся вильсонизмом и ленинизмом, отчетливо слышен уже с 1918 года".
К. Свасьян. Европа. Два некролога.
И оттуда же:
"Мы вспоминаем, к примеру, убойную полемику с Кантом, затеянную большевистским вождем Лениным в 1908 году, в которой он как раз объявил объективность (трансцендентность) материального мира сутью большевистского мировоззрения. Все в нас противится опознать в следующем эпизоде завершение этой полемики: русский солдат, хоть и не Orlando furioso, зато долгожданный освободитель кантовского города Калининград*, посещает могилу философа. От красноармейца на философской могиле можно было бы ожидать: в обычном раскладе вандализма, в русском раскладе (по аналогии с "мальчиками" Достоевского) слез и целования надгробия, но уж наверняка и ни в каком раскладе - полемики. Нижеследующая сценка, хоть и не выдумка, а факт (рассказано автору очевидцем), кажется разыгранной в борхесовском мире воображаемого, скажем в некой ненаписанной "Универсальной истории солдатчины". Штыком, на котором еще не просохла кровь сограждан знаменитого философа, странный паладин нацарапывает на могильном камне следующий аподиктум в подражание Галилею: "А все-таки мир материален!" Мы не упустим более глубинный смысл этого мементо, подставив его под свет, который падает на него из утвердительного ответа на третий из десяти вопросов, предпосланных катехизису большевистской философии: "Признает ли референт, что в основе теории познания диалектического материализма лежит признание внешнего мира и отражения его в человеческой голове?" ("Материализм и эмпириокритицизм")...
*... любопытно, что в террористическом государстве Сталина президенту Калинину выпала та же роль, что и регулятивным идеям чистого разума в кантовской критике: оба годились лишь на приемные часы, заверительные подписи, гала-концерты и тосты".
Ну и в заключение оттуда же:
"Германия к 1933 году диагностируется классически шахматной ситуацией "мата в два хода", один из которых выразительно был обозначен как красная, а другой как коричневая чума. Задачей-головоломкой было при этом: защититься от обоих матов, а не предпочесть один другому".
Вот теперь, собственно, всех с Праздником!
