Между концлагерем и Шамбалой
Oct. 22nd, 2006 11:28 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
cheralpaВ мире есть два текста, которые описывают два мира, находящиеся на расстоянии 1001 шага друг от друга. Где-то между двумя этими мирами затерялись мы. Первый текст - "Люди в концлагере" Бруно Беттельхейма, второй - "Шамбала: священный путь воина" Чогьяма Трунгпы Ринпоче.
Первый текст описывает опыт выживания автора в немецком концлагере (вообще-то для справки: первый в истории концлагерь был сооружен англичанами в англо-бурской войне). Автор, будучи врачом-психоаналитиком, не ограничивается описанием ужасов концлагеря, а пытается анализировать поведение заключенных, во многом иррациональное и саморазрушительное. Один из парадоксальных выводов автора: часть вины за концлагеря несут и сами люди, попавшие туда - "когда мир рушится, нельзя продолжать жить прежней жизнью", а люди до последнего цеплялись за устоявшиеся привычки и стереотипы, не вставая на путь сопротивления режиму, а уступая шаг за шагом, пытаясь приспособиться ко все более жестоким и бесчеловечным условиям жизни. Заканчивалось все тем, что одна группа заключенных растапливала печи, в которые готовилась отправиться другая группа таких же точно заключенных - или одни заключенные рыли яму, в которой закапывались еще живыми (экономия пуль!) другие заключенных. А начиналось все с более-менее "невинных" ограничений: ограничений на свободное передвижение, запрета на ряд профессий (в частности, танцовщиков), экспроприации части собственности, требований нашить на одежду желтую звезду и т. п.
Второй текст написан тулку (ламой-перерожденцем) линии карма кагью тибетского буддизма, который после оккупации Китаем Тибета оказался на Западе, жил и работал в США. С детства воспитанный в традициях тибетского буддизма, Чогьям Трунгпа Ринпоче изучал и западную философию, религию, искусство. Все же центральным стержнем его жизни была традиционная буддийская медитация. В то же время Чогьям Трунгпа Ринпоче, "кажется, никогда не делал никакого различия между Востоком и Западом, когда обсуждал природу вещей". Его концепция "духовного материализма" развенчивает любые попытки духовных и метафизических спекуляций, оторванных от практики "земной" жизни, что отличает автора сразу от сотен и тысяч "учителей", озабоченных в первую очередь состоянием и увеличением своего "духовного капитала", а не подлинным воспитанием своих учеников.
В 1975 г. ринпоче основал "Школу подготовки Шамбалы" - для всех, независимо от социального происхождения, уровня подготовки и верований. Его книга "Шамбала: священный путь воина" - это книга о том, как в современном мире можно осуществлять принципы легендарного царства Шамбалы, в котором жизнь людей осмысленна, свободна и просветленна. "Нынешнее состояние дел в мире вызывает тревогу у всех нас: это угроза ядерной войны, растущая массовая нищета и экономическая неустойчивость, социальные и политические беспорядки, многочисленные источники психологических потрясений и стрессов (это писалось в годы противостояния двух ядерных держав, противостояние ушло в прошлое, но все остальные проблемы остались и усугубляются на наших глазах год за годом). Мир пребывает в полном хаосе. Этому хаосу противостоит учение Шамбалы. Оно основано на предпосылке, что существует глубокая, фундаментальная человеческая мудрость, открывающая путь к решению самых трудных мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее, это традиция пути воина, существовавшая в самых разных культурах на протяжении всей истории". Эта мудрость в интерпретации Чогьяма Трунгпы касается самых простых, самых обыденных вещей... Вообще, самая простая буддийская медитация - это дыхание... Просто сидеть и дышать. Нас связывают с миром самые простые вещи.
"Послушай, реши твердо, что ты хочешь: жить или умереть? Если тебе все равно - можешь не есть. Но если ты решил выжить, то путь один - ешь всегда и все, что дают, как бы ни было противно. При любой возможности сри, чтобы убедиться - твой организм работает! Как только появится свободная минутка, читай или ложись и спи, а не пережевывай лагерные слухи" ("Люди в концлагере"). Совет действенный, ничего не изменилось - разве что каналы распространения лагерных слухов стали весьма изощренны...
Наша повседневная жизнь каждый день и в самых разных ситуациях становится ареной борьбы созидательных и разрушительных начал, добра и зла... "Можно носить джинсы и майку, но при этом оставаться достойным человеком. Да, даже в обрезанных джинсах и майке. Проблема возникает тогда, когда вы не уважаете себя, а поэтому не уважаете и свою одежду. Если у вас депрессия и вы, ложась спать, швыряете одежду на пол, – это уже проблема" ("Шамбала: священный путь воина").
Между двумя текстами есть незримая связь - потому что они об одном и том же, о том, что принципы нашей жизни - одни и те же, где бы мы не оказались, в концлагере или в Шамбале. Другое дело, что мы сейчас, похоже, всего в одном шаге от концлагеря и в 1000 шагов от Шамбалы. Но дорога в тысячу шагов начинается с первого шага.
Первый текст описывает опыт выживания автора в немецком концлагере (вообще-то для справки: первый в истории концлагерь был сооружен англичанами в англо-бурской войне). Автор, будучи врачом-психоаналитиком, не ограничивается описанием ужасов концлагеря, а пытается анализировать поведение заключенных, во многом иррациональное и саморазрушительное. Один из парадоксальных выводов автора: часть вины за концлагеря несут и сами люди, попавшие туда - "когда мир рушится, нельзя продолжать жить прежней жизнью", а люди до последнего цеплялись за устоявшиеся привычки и стереотипы, не вставая на путь сопротивления режиму, а уступая шаг за шагом, пытаясь приспособиться ко все более жестоким и бесчеловечным условиям жизни. Заканчивалось все тем, что одна группа заключенных растапливала печи, в которые готовилась отправиться другая группа таких же точно заключенных - или одни заключенные рыли яму, в которой закапывались еще живыми (экономия пуль!) другие заключенных. А начиналось все с более-менее "невинных" ограничений: ограничений на свободное передвижение, запрета на ряд профессий (в частности, танцовщиков), экспроприации части собственности, требований нашить на одежду желтую звезду и т. п.
Второй текст написан тулку (ламой-перерожденцем) линии карма кагью тибетского буддизма, который после оккупации Китаем Тибета оказался на Западе, жил и работал в США. С детства воспитанный в традициях тибетского буддизма, Чогьям Трунгпа Ринпоче изучал и западную философию, религию, искусство. Все же центральным стержнем его жизни была традиционная буддийская медитация. В то же время Чогьям Трунгпа Ринпоче, "кажется, никогда не делал никакого различия между Востоком и Западом, когда обсуждал природу вещей". Его концепция "духовного материализма" развенчивает любые попытки духовных и метафизических спекуляций, оторванных от практики "земной" жизни, что отличает автора сразу от сотен и тысяч "учителей", озабоченных в первую очередь состоянием и увеличением своего "духовного капитала", а не подлинным воспитанием своих учеников.
В 1975 г. ринпоче основал "Школу подготовки Шамбалы" - для всех, независимо от социального происхождения, уровня подготовки и верований. Его книга "Шамбала: священный путь воина" - это книга о том, как в современном мире можно осуществлять принципы легендарного царства Шамбалы, в котором жизнь людей осмысленна, свободна и просветленна. "Нынешнее состояние дел в мире вызывает тревогу у всех нас: это угроза ядерной войны, растущая массовая нищета и экономическая неустойчивость, социальные и политические беспорядки, многочисленные источники психологических потрясений и стрессов (это писалось в годы противостояния двух ядерных держав, противостояние ушло в прошлое, но все остальные проблемы остались и усугубляются на наших глазах год за годом). Мир пребывает в полном хаосе. Этому хаосу противостоит учение Шамбалы. Оно основано на предпосылке, что существует глубокая, фундаментальная человеческая мудрость, открывающая путь к решению самых трудных мировых проблем. Эта мудрость не принадлежит какой-либо одной культуре или религии; она не приходит только с Запада или с Востока; скорее, это традиция пути воина, существовавшая в самых разных культурах на протяжении всей истории". Эта мудрость в интерпретации Чогьяма Трунгпы касается самых простых, самых обыденных вещей... Вообще, самая простая буддийская медитация - это дыхание... Просто сидеть и дышать. Нас связывают с миром самые простые вещи.
"Послушай, реши твердо, что ты хочешь: жить или умереть? Если тебе все равно - можешь не есть. Но если ты решил выжить, то путь один - ешь всегда и все, что дают, как бы ни было противно. При любой возможности сри, чтобы убедиться - твой организм работает! Как только появится свободная минутка, читай или ложись и спи, а не пережевывай лагерные слухи" ("Люди в концлагере"). Совет действенный, ничего не изменилось - разве что каналы распространения лагерных слухов стали весьма изощренны...
Наша повседневная жизнь каждый день и в самых разных ситуациях становится ареной борьбы созидательных и разрушительных начал, добра и зла... "Можно носить джинсы и майку, но при этом оставаться достойным человеком. Да, даже в обрезанных джинсах и майке. Проблема возникает тогда, когда вы не уважаете себя, а поэтому не уважаете и свою одежду. Если у вас депрессия и вы, ложась спать, швыряете одежду на пол, – это уже проблема" ("Шамбала: священный путь воина").
Между двумя текстами есть незримая связь - потому что они об одном и том же, о том, что принципы нашей жизни - одни и те же, где бы мы не оказались, в концлагере или в Шамбале. Другое дело, что мы сейчас, похоже, всего в одном шаге от концлагеря и в 1000 шагов от Шамбалы. Но дорога в тысячу шагов начинается с первого шага.
